네겐 보일수 없었던 세상

청바지의 오른쪽 작은 호주머니 = 시계주머니였다

ZyenYa — Fri, 21 Aug 2026 19:59:29 +0900

청바지 앞주머니 위쪽에 붙어있는 1~2cm 크기의 작은 주머니

실제 용도는 1873년 리바이스 501 청바지 최초 출시 때부터 지금까지 변함없는 워치포켓 (시계주머니)입니다.

1800년대 캘리포니아 골드러시 시기 금광 노동자들을 위해 리바이 스트라우스가 고안한 기능성 디자인으로, 단순 패션 아이템이 아니라 생존 도구였습니다.

청바지 안에 위치한 작은 주머니는 원래 19세기 말로 거슬러 올라가야 합니다.

이 주머니는 주로 시계나 작은 물건을 수납하기 위해 디자인 되었습니다.

당시 사람들은 주머니 시계를 소지하고 있었으며 이를 안전하게 보관하기 위해 별도의 공간이 필요 했습니다.

따라서 청바지 제조사들은 이러한 요구를 충족하기 위해 작은 주머니를 추가하게 되었습니다.

혈형별 힘과 무기

ZyenYa — Thu, 20 Aug 2026 19:39:27 +0900

가까운 사이에도 고립무원의 경지에 이르면 만만하게 보이기 쉽다

인간은 무의식적으로 가장 가까운 사람을 골라서 공제력을 휘두르는 습성이 있다

그것이 인간의 본질이다 인간은 스스로도 자신을 억제하지 못한다

A형 무리

무리에 있을때 즐거운 A형

A형은 뒤에 자신한테 속하는 무리를 둠으로써 배후에 뒷심을 만들어놓는다

그 관계가 평등이든 종속이든 개의치 않는다

일단 나는 무리에 속한다 너는 하나다 라는 환경을 만들어놓기 좋아한다

모임 사진을 보내서 난 이렇게 힘이 많다를 과시한다

곰

B형 여행

여행가서 찍은 사진을 올림으로써 난 이렇게 잘 놀고 잘 돌아다닌다를 과시한다

그런데서 에너지를 얻는다

표범

O형 물건

컵 집 차 음식을 찍은 사진을 올림으로써 난 이렇게 많이 갖고 있다를 과시한다

많이 가져야 속이 든든한 O형

사자

AB형 자격증

학위나 자격증의 사진을 올림으로써 난 이리 나날이 발전하고 있다를 과시한다

자존감이 높아야 힘이 나는 AB형

호랑이

같은 혈형이 만났을때 보이는 행동

A-A 무리로 만난다

B-B 둘이서 놀러다닌다

O-O 어디가서 먹고 온다

AB-AB 힐링할 곳을 찾는다

다른 혈형이 만났을땐 각자의 수요을 충족시키는 행동

A-B 무리로 놀러다닌다

A-O 집에서 논다

A-AB 산책을 한다

B-O 좋은데 가서 먹고 온다

B-AB 공원을 간다

O-AB 쇼핑을 한다

태어난 년월과 체형

ZyenYa — Thu, 20 Aug 2026 19:25:45 +0900

72壬子

73癸丑

74甲寅

75乙卯

76丙辰

77丁巳

78戊午

79己未

80庚申

81辛酉

82壬戌

83癸亥

84甲子

85乙丑

86丙寅

87丁卯

88戊辰

89己巳

90庚午

91辛未

92壬申

93癸酉

94甲戌

95乙亥

96丙子

97丁丑

98戊寅

99己卯

00庚辰

01辛巳

02壬午

03癸未

04甲申

05乙酉

06丙戌

07丁亥

1丑

2 寅

3 卯

4 辰

단단함

여위고 단단함

5 巳

날씬

늘씬

키크고 원주형

6 午

고르다

얄편함

7 未

무름

8 申

키크고 근육질

키

9 酉

10 戌

뚱뚱하다

11 亥

연약
무름

중등

12 子

우둑박짐

상반년 하반년 태어난 시기

ZyenYa — Wed, 19 Aug 2026 19:55:28 +0900

상반년에 태어날수록 독립적이고

하반년에 태어날수록 의존적이다

상반년과 상반년이 만나면 부딪친다

하반년과 하반년이 만나면 쉽게 무리를 짓는다

상반년과 하반년이 만나면 하반년이 상반년에 기댄다

상반년과 상반년은 서로가 독립적으로 행동한다

즉 인간관계의 트러블은 서로가 독립적인데서 발생한다

각자 생각이 따로 있고 기댈려 하지 않고 각자 수레를 다른데로 끌고 갈려 한다

의존적인 관계는 기대는 사람이 독립적인 사람이 끄는 수레에 얹혀간다

봄 독립적으로 행동한다

여름 무리에서 두목이 되려한다

가을 큰 그늘에 쉬기를 좋아한다

겨울 달아나기를 좋아한다

	상반년		하반년
	봄	여름	가을	겨울
돌아이	3 물고기자리 2월 19일 ~ 3월 20일 (寅) 앙큼	6 쌍둥이자리 5월 21일 ~ 6월 21일 (巳) 이기적 도망회피	9 처녀자리 8월 23일 ~ 9월 23일 (申) 개짜증 남을 억압한다	12 사수자리 11월 23일 ~ 12월 24일 (亥) 공허 언제든지 떠나갈 사람
피곤	4 양자리 3월 21일 ~ 4월 19일 (卯) 자기중심적 챙겨주는 거 잘 못한다 자기밖에 모른다	7 게자리 6월 22일 ~ 7월 22일 (午) 개피곤	10 천칭자리 9월 24일 ~ 10월 22일 (酉) 뻔질 진심이 없다	1 염소자리 12월 25일 ~ 1월 19일 (子) 뻔뻔 거만 야망 신경증 강박관념 소심 스트레스 남을 누르기 좋아한다
악질	5 황소자리 4월 20일 ~ 5월 20일 (辰) 지배적	8 사자자리 7월 23일 ~ 8월 22일 (未) 고집불통 팔방미인형	11 전갈자리 10월 23일 ~ 11월 22일 (戌) 깍쟁이 곁에서 늘 관찰한다	2 물병자리 1월 20일 ~ 2월 18 (丑) 잘난척

혈형과 별자리 조합

ZyenYa — Sun, 16 Aug 2026 19:56:29 +0900

월	별자리		A형	B형	O형	AB형
2	물병자리 1월 20일 ~ 2월 18 (丑)	잘난척	어디나 끼기 좋아한다
3	물고기자리 2월 19일 ~ 3월 20일 (寅)	앙큼
4	양자리 3월 21일 ~ 4월 19일 (卯)	자기중심적 챙겨주는 거 잘 못한다	자기밖에 모른다
5	황소자리 4월 20일 ~ 5월 20일 (辰)	지배적			강약약강
6	쌍둥이자리 5월 21일 ~ 6월 21일 (巳)	이기적 도망회피	나만 좋으면 된다
7	게자리 6월 22일 ~ 7월 22일 (午)	개피곤
8	사자자리 7월 23일 ~ 8월 22일 (未)	고집불통 팔방미인형
9	처녀자리 8월 23일 ~ 9월 23일 (申)	개짜증 남을 억압한다
10	천칭자리 9월 24일 ~ 10월 22일 (酉)	뻔질 진심이 없다	붙어돌기를 좋아하고 모임을 억수로 좋아한다
11	전갈자리 10월 23일 ~ 11월 22일 (戌)	깍쟁이 곁에서 늘 관찰한다	기가 쎄다		나무가지를 꺽듯이 말을 한다
12	사수자리 11월 23일 ~ 12월 24일 (亥)	공허 언제든지 떠나갈 사람	갈대처럼 흔들린다	중심에 있길 좋아한다		독단적이다
1	염소자리 12월 25일 ~ 1월 19일 (子)	뻔뻔 거만 야망 신경증 강박관념 소심 스트레스			남을 누르기 좋아한다

시대별 한복

ZyenYa — Sun, 16 Aug 2026 19:38:29 +0900

고려 시대에는 신분과 계층에 따라 의복의 색상, 재료, 디자인이 엄격히 구분되었다. 왕실과 귀족층은 사회적 권위를 드러내기 위해 화려하고 세련된 복식을 착용했다.

고려 말, 문익점이 가져온 목화씨 몇 알은 추위에 떨던 백성들에게 따뜻한 옷을 제공했을 뿐 아니라, 조선 시대 면포 (綿布) 경제의 기반을 마련하며 사회와 경제 구조를 크게 변화시켰습니다.

이전까지 비단과 삼베가 주류였던 고려의 의복 문화는 목화 재배와 면직물 생산이 본격화되면서 새로운 국면을 맞이하게 되었습니다.

조선시대의 의복은 단순한 ‘옷’이 아니라 신분과 계절, 예법을 나타내는 표식 이었다.

왜 그들은 옷차림에 이렇게 엄격했을까?

첫째, 유교 사회에서 의복은 인품과질서를드러내는수단이었기 때문이다.

둘째, 신분에 따라 색상·소재·장식이 제한되었다.

셋째, 계절 변화에 맞춘 옷차림은 건강과 예절을 모두 지키는 방법이었다.

조선시대 신분별 의복 규범과 닮아 있다.

세기	중원	동북부	한반도
-2	한나라 기원전202-기원후220		가야 42 - 562 520년간 백제 기원전18 - 660 신라 기원전 57- 기원후 935년 고구려 기원전 37- 기원후 668
	서진 동진 남북조		가야 42 - 562 520년간 백제 기원전18 - 660 신라 기원전 57- 기원후 935년 고구려 기원전 37- 기원후 668
5-6	수나라581-618		백제 기원전18 - 660 신라 기원전 57- 기원후 935년 고구려 기원전 37- 기원후 668
6-9	당나라 618-907	발해 698 - 926년	백제 기원전18 - 660 신라 기원전 57- 기원후 935년 고구려 기원전 37- 기원후 668
6-9	오대심국 676 - 935년	발해 698 - 926년	통일신라 676 - 935년
9-12	송나라 960-1279	금911-1364	고려 918-1392
12-13	원나라1271-1368	금911-1364	고려 918-1392
13-16	명나라 1368 - 1644		조선전기 1392 - 1592
16-19	청나라 1616-1912		조선후기 1592 – 1876

대응시기: 한 당 / 송 명 청

고구려: 소매가 너무 큼

고려: 옷이 부패가 너무 큼 소매가 좁아졌음 색상이 다양하고 고급짐

조선전기: 화려함만 추구하고 편한옷이 못됨 팔아래로 돌아가던 옷이 목으로 좁혀졌음 목두리를 흰것으로 하는게 문제 때가 낌 명나라와 청나라의 옷을 혼합하여 만든 옷 상의가 짧아지면서 남여차별이 생김 색상이 단조로워짐

조선후기: 일하기에 불편함 대범하지 못함 치마부분이 너무 많음

기운이 남에게 뻗치면 자신이 다친다

ZyenYa — Sat, 15 Aug 2026 19:22:26 +0900

기운이 남에게 닿지 않게 잘 거둬들여야 하는 이유

기운이란 인간과 인간사이에 오가는 기류

기쁨 슬픔 근심 걱정 지적

기운은 말과 표정 그리고 행동을 따라 상대에게 닿는다

기쁠때 혼자서 기뻐하지 않고 꼭 남에게 전하려는 사람

슬플때 혼자서 슬퍼하지 않고 꼭 남에게 전하려는 사람

걱정을 자신에게 남겨두지 않고 꼭 남에게 전하려는 사람

지적을 자신에게서 멈추지 않고 꼭 남에게 전해버리는 사람

왜 인간은 꼭 또 다른 인간에게 기운을 전하고 있는걸까

기쁨은 심장

슬픔은 페

걱정은 비

지적은 간

불쾌함은 신장

그것은 바로 오장육부의 율동과 밀접히 관련된다

심장이 뛰면 기쁨이 생성되고 생성된 에너지는 넘쳐나서 어디로 흘러야 하는데 닿는 곳이 다른 인간이다

숨을 잘 못쉬면 슬픔이 생성되고

위가 소화를 못하면 근심이 쌓이고

간이 침체되면 지적으로 향한다

신장이 배출을 잘 못하면 인간이 두려워지고 본인은 쪼그라든다

자신 억제력

기쁠때 심장이 마구 뛰지 않게 하는 법 - 좋다고 생각하지 않는것

세상에 좋은 일 나쁜 일은 따로 없다

좋은 일이 나쁜 일이 될수 있고 나쁜 일이 좋은 일이 될수 있는것

늘 내가 그냥 존재하고 있음을 깨달으면 좋고 나쁨이 없다

슬플때 페를 윤활하게 하는 법 - 심호흡을 한다

세상은 객관적으로 흘러가는것

인간은 그 소용돌이에서 흐름을 따라가는것

내가 숨쉬고 있음을 느낀다 나를 위해 심호흡을 해준다

걱정하지 않는 법

위가 않좋은 사람은 늘 걱정이 쌓이게 되있다

소화가 잘되는 음식을 먹어 위와 비의 부담을 덜어준다

에너지의 보충 영양의 공급

지적하지 않는 법

운동을 하여 간의 부담을 덜어준다

몸이 움직이지 않으면 간에 지방이 쌓이게 되고 그것은 곧 지적으로 나타난다

불쾌함을 막는 법

주위의 나쁜 기운을 멀리 한다

심장박동이 빠르거나

페기능이 떨어지거나

위가 않좋거나

간이 않좋은 사람이 주위에 있으면

늘 기쁨 슬픔 걱정 지적에 시달리게 되는것

그 모든것은 나에게 다소 불쾌함을 안겨준다

불쾌함이란 두려움의 전제이다

심장이 않좋은 사람이 주위에 있으면 늘 기빨려야 하고

페가 않좋은 사람이 주위에 있으면 늘 불안에 떨어야 하고

위가 않좋은 사람이 주위에 있으면 늘 걱정을 받아야 하고

간이 않좋은 사람이 주위에 있으면 늘 화를 입어야 한다

기쁨은 불안을 일으키고

슬픔은 걱정을 일으키고

걱정은 화를 일으키고

화는 두려움을 일으킨다

나의 심장은 상대의 페를 위협하고

나의 페는 상대의 위를 위협하고

나의 위는 상대의 간을 위협하고

나의 간은 상대의 신장을 위협한다

반대로

상대의 심장은 나의 페를 위협하고

상대의 페는 나의 위를 위협하고

상대의 위는 나의 간을 위협하고

상대의 간은 나의 신장을 위협한다

즉 내가 어떤 종류의 위협을 받았다면 그건 상대의 문제가 아닌 상대의 오장육부의 개별적 문제이다

상대는 너무 큰 개체이고 각 부품으로 이루어진것인즉 어느 부품에 고장이 생긴것

이를 꿰뚤어보는 통찰력이라 한다

기쁨을 받았다면 상대의 심장에 이상이 생긴것이고

슬픔을 받았다면 상대의 페가 원활하지 않은것이고

걱정을 받았다면 상대의 위가 고장이 난것이고

화를 받았다면 상대의 간이 고장이 난것이다

그러니 사람을 볼때 얼굴을 볼것이 아니라 오장육부의 원인을 봐야 하는것이다

얼굴이 짓는 표정은 오장육부에서 수출된 결과에 불과하다

결과를 보고 경로를 파악하고 원인을 알고 최종목적은 나를 지키는것

피동적인 사람은 상대의 움직임에 따라 움직인다 상대의 온갖 기운과 기분과 표정을 캡쳐하고 자신의 오장육부를 움직이니 어떤 상대를 두느냐가 기분을 좌우지 한다 그래서 사는게 피곤해진다 자신을 움직이게 않게 하는것이 중요 자신이 해야 할 일을 하면 그만이다

주동적인 사람은 자신이 먼저 움직이고 상대를 움직인다 주위는 모두 풀밭인셈 그 누가 나의 영향을 받든 개의치 않는다 누구를 어떻게 움직이게 하는것이 일

기쁨은 잔잔한 두려움

슬픔은 작은 두려움

걱정은 조금 큰 두려움

화는 아주 큰 두려움

인간은 두려움속에서 산다고 해도 과언이 아니다

근본적인 이유는 인간이 오장육부로 구성되었기때문이다

상대와 기가 통하게 할려면

기쁨이 다가올때 같이 심장이 뛰어야 하고

슬픔이 다가올때 같이 숨을 죽여야 하고

걱정이 다가올때 몸을 사그려야 하고

지적이 다가올때 간기가 멈추어야 한다

즉 인간과 인간사이는 교류가 통할때

오장육부가 같은 속도로 움직이게 되는것이다

인간은 움직이는 생물이다

오장육부가 뛴다는것은 살아있다는것을 말해준다

근데 빨리 뛰거나 늦게 뛰거나 하면 몸에 이상이 온다

즉 인간은 교류를 통해서 병을 전파하고 있는것이다

체질이 다른 사람이

기운을 통해서

다른 사람의 오장육부가 자신과 같은 속도로 뒤게 만들어놓는것

체질이 같으면 무난해도

체질이 다르거나 안맞는 사람은 심각한 피해를 입게 되는것이다

나의 오장육부가 너의 오장육부처럼 뛰면 나는 제대로 살수 있을것인가

젊은 사람이 늙은 사람의 오장육부처럼 뛰면 지나치게 느려지고

늙은 사람이 젊은 사람의 오장육부처럼 뛰면 지나치게 빨라지고

건강한 사람이 병든 사람과 거래하면 지나치게 느려지고

에너지가 넘친 사람과 거래하면 지나치게 빨라지고

에너지가 부족한 사람과 거래하면 지나치게 느려진다

모든 말과 표정과 행동 그리고 멧세지 영상

눈과 귀에 들어오는 모든것이 자신의 오장육부의 속도와 같아야 인간은 건강하다

건강하라고 말하는 사람과 거래하면 건강할수가 없다

걱정은 반발을 일으키는건 오장육부의 속도가 같지 않기때문이다

속도가 같지 않은 기운은 최종적으로 신장에 쌓여 불쾌함과 두려움을 드러낸다

젊어서 활기가 넘치면 기쁨

아파서 기운이 빠지면 슬픔

몸의 기운이 흐르지 않으면 걱정

몸이 딴딴하여 통하지 않으면 지적

젊은이는 심장이 튼튼하니 기쁘고

늙은이는 페활력이 떨어지니 아프고

여자는 소화가 안되면 걱정이고

남자는 기운이 침체되면 화낸다

젊어서 기쁘지 않을수 있고

늙어서 아프지 않을수 있고

여자라도 씩씩하고

남자라도 부드럽다면

기운의 주인이 되어 기운을 통제하고 있는것이다

그렇지 못하면 기운의 노예가 되어 오장육부의 통제를 받고 있는것이다

그리고 본인의 오장육부는 다른 인간의 오장육부에 의해 통제되고 있는것이다

그러니 인간을 볼때 어디가 안좋으냐를 보고

안좋은 기운을 분류하고

자신에게 미칠 영향을 파악하고 격리하는것이 건강하게 살수 있는 길이다

물인 사주는 사사건건 작은 사물에 치우치고

금인 사주는 주위 사람에 치우치고

화인 사주는 멀리 사건에 치우친다

목의 사주는 자신에 치우치고

토의 사주는 하늘과 땅에 치우친다

물은 세상만물을 씻고 오물을 실어가고

금은 모든것을 휘둘고 부시고 박산내고

화는 세상만물을 불태우거나 구석구석 비추고 잿더미가 되게 하거나 잠을 못들게 하고

목은 위아래로 자라고 숲을 이루고 그늘을 만든다

토는 퍼져있거나 박혀있다

물인 사주는 신장 방광 좋고 싫고 불쾌함이 많다

금인 사주는 페 대장 근심 걱정이 많다

화인 사주는 심장 소장 기쁨 불안이 많다

목인 사주는 간 담 화와 노여움이 많다

토인 사주는 비 위 답답함과 생각이 많다

오장五脏

木、火、土、金、水

肝、心、脾、肺、肾。

육부六腑

胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦

木、火、土、金、水、木、火、土

膈以上为上焦，即心肺为上焦，

脾与胃为中焦，

脐以下，也就是肝、肾、大小肠、膀胱为下焦

왜 옛날에 집에 아픈 사람이 있으면 기쁜 일을 만들어 화를 물리치느냐인데

아픈 사람의 오장육부는 느리고

기쁜 사람의 오장육부는 빠르다

건강한 사람이 들어오면 오장육부의 움직임을 바꾸어

기를 원활하게 하고 병을 낫게 하는것이다

즉 주위의 사람으로부터 좋은 기운을 받으면

자신의 망가진 오장육부를 낫게 할수도 있다는것이다

그래서 주위에 어떤 사람을 두느냐는

자신의 명을 결정한다

도사가 산에 올라 사는것은

인간세상의 이런 오가는 기운을 받지 않기위해서이다

스스로 기운을 통제하는 사람은 주위의 기운을 격리하고 자신에게 닿지 않게 함이고

또한 자신의 기운이 남에게 함부로 닿는것을 꺼려 멀리하는것

도사의 정신 정기精气와 신경神经

자신의 정기를 보존하여 남에게 헛되이 하지 않는것으로 자신의 신경을 지키는것

2013기판다 치카치카하는 웬자이

ZyenYa — Wed, 12 Aug 2026 07:39:38 +0900

성씨 뿌리

ZyenYa — Tue, 11 Aug 2026 07:56:17 +0900

인도의 핏줄 김해 허씨 김해 김씨 인천 이씨

기원후48년 인도인 허황옥 가야왕 왕비로 되다

아들중 두명에게

김해 허씨

나머지 아들은

김해 김씨

인천 이씨

진주시 지수면 승산마을 김해허씨 허만정

옆집 구인회 와 같이 세운 LG기업

허씨 집안이 분리해 나와 따로 세운게 GS기업

아랍의 핏줄 덕수 장씨

1275년 몽골공주 가 고려로 오다

1275년 시중 장순룡이 따라왔는데 아버지 장백창

고려의 관원으로 되면서 덕수 장씨 가 되다 아랍의 피

나머지 인동 장씨 안동 장씨 옥산 장씨 는 별개

후손 장유 우의정

장유의 딸 인선왕후 장씨 효종의 왕비 현종의 어머니

조선왕실에 아랍의 피가 섞인겁니다

경기도 평택시 팽성읍 석근리

아랍식이름도 얼굴도 언어도 종교도 전부 바뀌었죠

성이 같다고 조상이 같은게 아니에요

여진족의 핏줄 청해 이씨

993년 고려

청해 이씨 이지란 본명 퉁두란 여진족

이성계를 만나다

1388년 고려왕이 명나라를 치라고 이성계에게 명하다

이성계가 압록강까지 왔다가 물이 불은것을 보고 뒤돌아서 고려를 친다

퉁두란은 이씨조선의 개국공신이 되어 이씨성을 하사받아 청해 이씨가 된다

1392년 조선건립

베트남의 핏줄 화산 이씨

1225년 베트남 이왕조

7번째 왕자 이용상 화산 이씨

1253년 몽골이 옵니다

1960년

1995년

경국 봉화군 봉성명 창평리

일본인의 핏줄 김해 김씨

1592년 임진왜란

김해 김씨 김충선 일본인

김성인

1636년 병자호란

경북청도 함박골

김병욱

두씨

이순신의 친구 명나라장수 두사충

일본규슈에 살고 있는 청송 심씨

1598년 정유재란

청송 심씨 본명 심찬 아버지 심우인 의병장

아명 심당길 미야마에 정착하며 도자기를 만들다

사쓰마야키

규슈를 대표하는 도자기브랜드

14대 심수관

우리가 배운 성씨 역사는 틀렸다ㅣ한국 외래 성씨의 충격적인 정체 ㅣ한국사

그외 고려가 망하면서 이성계가 왕씨성을 숙청

왕씨로부터 성씨를 바꾼 옥 전 금 심 전 차 주 마 용 나 쇠금 김씨

부여인이 세운 나라 고구려 고주몽 고씨

흉노족이 세운 신라 박씨 석씨 경주 김씨

임진왜란이후 명나라에서 건너온 장군의 후예들

해주 석(石)씨 900명

광동 진(陈)씨 2400명 진해성

두릉 두(杜)씨 6000명

절강 편(片)씨 10000명 편승엽

영양 천(千)씨 10만명 천명훈

조언하는 사람

ZyenYa — Sun, 9 Aug 2026 19:49:54 +0900

이것도 안좋아 저것도 안좋아

남을 위해 생각하는듯 하는 말

사람의 의욕을 죽이고 불안하게 만든다

그러면 사람은 아무일도 할수 없게 된다

그래놓고

이래라 저래라 고 뒤흔든다

사람을 거의 미치게 만드는 사람의 수법

하지 말라 했다가

하라

듣는 사람입장에서 혼란이 온다

사람의 마음을 휘두르는 A형

사람의 행동을 휘두르는 A형

남을 가만있지 못하게 쑤시는 사람 A형

곁에 있으면 정신이 잠잘대가 없고 명이 짧아진다

쉽게 접근하고

맞갖지 않으면 쉽게 달아나고

휘두르기 위해서 다가오고

휘두르지 못하면 달아나는 A형

남의 흠집을 뒤에서 털어놓는 A형

슬그머니 좋은 사람 행세하는 A형

뒤에선 온갖 비난을 해대는 A형

같이 욕을 하기 위해 사람을 찾는 A형

기둥이 되지 못하고

갈대처럼 흔들리는 A형

기댈수 없는 A형

기대면 기우는 A형

회전목마처럼 돌고 도는 B형

담장같이 둘러싸는 O형

분수같이 솟구치는 AB형

일을 만들어내는 뇌

아무일도 없는게 무난

근데 꼭 일을 만들어내서 사람을 괴롭힌다

부정적인 평가

부정적인 조언

어떤 뉴스를 보고 연관된 발언

갑자기 떠오르는 생각

그 생각의 끝은 출구가 따른다

뇌에 뭔가 새로운게 들어오면

언능 출구를 찾지 못해 헤맨다

출구는 곧 다른 관련된 사람

왜 다른 사람의 출구가 되어버렸는가

상대는 왜 생각끝에 다른 사람이 아닌 나를 찾는것인가

즐거운 일이 있을땐 다른 출구를 찾으면서

돈 안들고 감정 소비않하고 가벼운 생각풀이 대상은 나를 찾는다는것이다

나는 다른 사람에게 즐거운 출구가 아닌 생각의 출구가 되어버린것

인간은 먹으면 똥을 싸듯

눈에 뭐가 보이면 생각을 굴리고 생각도 배출해야 시원한것

다른 사람이 나를 어떤 배출상대로 삶고 있느냐가

인간관계의 질을 보여준다

즐거움인가

슬픔인가

기쁨인가

연결고리인가

화풀이대상인가

이용 상대인가

억압 상대인가

책을 쓰는 사람은 생각을 배출하는 사람이고

독자는 스스로 배출대상을 자처하는것

모순을 굳이 찾는 사람

인간과 인간 무난하게 보내지 못하는 이유

한곬으로 머리가 돌아가지 않는다

늘 반대켠에 서서 반대의견을 내놓는다

의견을 내놓는 쪽은 머리가 빨리 돌아가고 입으로 불화를 드러내고

의견을 받는 쪽은 갑자기 몽둥이에 맞은듯 머리가 띵하고 막힌다

둘 사이에 굳이 이어지는 계기는 무엇인가

나무가 가지를 치듯

목표가 나무기간이라면 나무가지는 각자의 길

제멋대로 나아가다 버성기게 되는것

한 나무에 모여있으면 나무기간의 목표를 생각해고 그에 힘을 합쳐야 하는데

다른 사소한 일로 각자의 머리가 돌아가면 목표와 상관없는 일로 티격태격한다

눈앞에 사람을 두고 따로 머리가 돌아간다면 겁재일 가능성

물이 한곬으로 흐르지 못하고 혼자서 비탈길을 찾아 흘러가는 편이다

늘 주위와 다른 점을 찾아 꼬집는다

늘 주위의 영향을 받아 민감하게 반응한다 감수가 다르니 반응이 다르고 의견도 다르다

그래서 스스로 모순을 찾아가고 남을 힘들게 할뿐더러 자신도 공격받는다

영향-감수-반응-의견-모순 의 악순환이 이루어진다

영향을 받지 않으면 모순이 생기지 않는다

감수를 하지 않으면 모순이 생기지 않는다

반응을 하지 않으면 모순이 생기지 않는다

의견을 금할수 있으면 모순이 생기지 않는다

헌데 이미 영향은 받았고 그것이 어떤 사건이든 어떤 문장이든 뇌속에 영향을 끼쳤다

그로 인해 감수성이 가동하고 전체 신경이 움직이기 시작 이 과정에서 신경의 반응을 그만두기란 불가능하다

의견으로 나간다 움직이는 신경이 에너지를 방출해야 인간은 살기때문이다

그래서 늘 모순을 일으킨다 그래서 사람은 명대로 산다고 한다

애초부터 영향을 받지 않는 환경을 선택했어야 하는데

민감한 감수성으로 인해 영향을 주는 환경에 뛰어들고 무감각인 사람보다 감수성을 주는 사람에 눈길이 가기때문에

스스로 선택한 운명의 흐름이다

스스로 통제하는 법

모순을 찾아가지 않는다

감수성을 따지지 않는다

내게 어떤 눈길이나 신경쓰이게 하는 사람보다 아무런 교차가 없는 사람 무덤덤한 사람과 거래하는 법을 익힌다

웃거나 울거나 기쁘거나 즐겁거나 감정적인것에 둔감해진다

호수같은 분위기를 내 안식처로 정한다